《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示?
《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示?
《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示?《哪吒2》的(de)成功(chénggōng)证明,传统文化通过现代科技与创新表达,不仅能焕发新生,更能成为全球文明(wénmíng)对话的桥梁,通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘,重构传统神话的现代意义(yìyì),为中国文化的全球传播提供创新范例。
全球热映的(de)《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项(duōxiàng)影史纪录。影片中,太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见,“我(wǒ)(wǒ)命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片,为(wèi)道教文化(wénhuà)传播带来哪些启示?道教文化如何与其他文化更好对话交流?中国道教协会副会长、海南省(hǎinánshěng)道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访,作出解读(jiědú)。
现将访谈实录摘要如下(rúxià):
中新社记者:《哪吒2》演绎了怎样(zěnyàng)的道教生命哲学?
陆文荣:这部植根于(zhígēnyú)中国传统文化的动画电影,不仅在视觉(shìjué)呈现上融合丰富的道教文化元素,还在叙事中深刻探讨“命运”“自我(zìwǒ)认知”等主题,多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事,将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与(yǔ)角色塑造中,形成了“性命双修(shuāngxiū)、济世利人(rén)、修道成真”的三维哲学。
在(zài)阴阳五行(yīnyángwǔxíng)与(yǔ)自然观方面,电影中的哪吒魔丸属(shǔ)火、阳,敖丙灵珠属水、阴,二者对立统一,体现(tǐxiàn)了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律,天元鼎的炼制隐含五行相克关系,展现道教对自然规律的哲学化阐释,也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中(zhōng)道教符号与文物意象也十分突出。哪吒(nézhā)与敖丙以(áobǐngyǐ)莲藕重塑肉身,契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计,分别借鉴了三星堆青铜面具、商周(shāngzhōu)青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素,暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看,“我命由我不由天(tiān)”这一(zhèyī)“命运”主题核心台词,直接呼应早期道教(dàojiào)经典《西升经》中“我命在我,不属(bùshǔ)天地”的思想,是道教文化独有的生命哲学观。影片中,哪吒作为魔丸却心怀苍生,打破善恶二元对立,体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年(nián)3月8日,《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物(rénwù),吸引观众合影
中新社记者:《哪吒2》为(wèi)道教文化传播带来哪些启示?
陆文荣:通过道教文化元素的现代化转化,《哪吒2》实现了(le)中国传统文化与当代叙事的衔接(xiánjiē)。这种处理既保留了东方美学的独特性(dútèxìng)(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》),又以普世情感跨越文化边界(wénhuàbiānjiè),使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术,将(jiāng)“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素(yuánsù)的现代化呈现(chéngxiàn),降低了文化理解门槛,使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命(gǎimìng)”的普遍认同(rèntóng),是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国(zhànguó)铜敦等大量文物彩蛋,结合道教仙境与神话场景,展现中国古代文明的深厚底蕴;通过动画的国际化语言(如IMAX技术),使道教文化从学术(xuéshù)圈层走向大众视野(shìyě),让全球观众(guānzhòng)更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的(de)(de)成功证明,传统文化通过现代科技与创新表达,不仅能焕发新生,更能成为全球文明对话的桥梁(qiáoliáng),通过道教文化元素(yuánsù)的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘,重构传统神话的现代意义,为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技(xiàndàikējì)和传播手段来展现道教文化,为中华优秀传统文化的(de)传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”,在坚守(jiānshǒu)核心价值的同时,拥抱多元化的传播形态(xíngtài)。
影视创作方面,可以借鉴《哪吒2》经验,挖掘道教经典和中国(zhōngguó)的传奇故事,结合现代叙事手法创新题材,开发系列动画或(huò)影视剧。
在(zài)此基础之上,发挥数字化传播优势,在社交媒体平台推出文化短剧,发布动画短片解读(jiědú)《道德经》名句,以社交媒体互动和游戏化体验(tǐyàn)吸引年轻群体。
跨领域合作与(yǔ)国际化(guójìhuà)路径的传播方式也可以得到有力展现。例如,与高校合作开设(kāishè)相关(xiāngguān)课程,邀请专家学者解读经典,翻译为多语言版本;举办“道教与可持续发展”主题论坛,弘扬“道法自然”生态理念,与国际环保议题接轨。
此外,道教文化符号还可以进行产业化延伸,如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀(zhūquè)等神兽符号转化为文创产品,结合潮玩(cháowán)设计理念,打造全球性文化品牌;利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟(xūnǐ)景区,推出(tuīchū)线上线下联动的旅游项目,吸引海外游客。
海南文笔峰玉蟾宫。受访者(shòufǎngzhě)供图
中新社记者:道教文化如何(rúhé)与其他(qítā)文化对话和交流,促进相互理解和融合?
陆文荣:道教文化的海外传播(chuánbō),主要有移民、宗教交流、文化输出等途径,既有传统道观在海外落地生根,也(yě)有现代影视(yǐngshì)、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和(hé)东南亚地区影响较为显著,与当地文化(wénhuà)深度融合,催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家,道教更多以哲学思想和生活方式的形式(xíngshì)被接纳,如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇(tuīchóng)。
近年来,道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合(rónghé)的新趋势。促进道教文化与(yǔ)其他文化的对话与交融,可从共通价值切入、构建对话基础,创新传播载体与形式,深化跨(kuà)宗教与跨领域合作,培养跨文化传播人才(réncái),尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
海南文笔峰玉蟾宫的影壁。受访者(shòufǎngzhě)供图
中新社记者:道教文化为人类应对环境危机(wēijī)、社会矛盾等带来怎样的东方(dōngfāng)智慧?
陆文荣:将哲学思想转化为现代人可感知、可参与(yǔ)的文化实践,是道教文化传播的核心挑战(tiǎozhàn)。从(cóng)理论到现实,道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的(de)生态观(guān),可为现代环境治理提供(tígōng)启示。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想,可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化(wénhuà)的包容性与超越性,也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”,可将传统(chuántǒng)智慧转化(zhuǎnhuà)为应对现代问题的方案,以“道”的超越性和平等性,引导人们在差异中求共识、冲突中寻(zhōngxún)和解。这一路径既根植于中华文化传统,又为人类(rénlèi)应对共同挑战提供了东方智慧。
陆文荣,中国道教协会副会长,海南(hǎinán)省道教协会会长,海南省南天情慈善基金会理事长,海南玉蟾宫(gōng)住持。
原标题(biāotí):《陆文荣:《哪吒2》为道教文化传播(chuánbō)带来哪些启示?|东西问》
《哪吒2》的(de)成功(chénggōng)证明,传统文化通过现代科技与创新表达,不仅能焕发新生,更能成为全球文明(wénmíng)对话的桥梁,通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘,重构传统神话的现代意义(yìyì),为中国文化的全球传播提供创新范例。
全球热映的(de)《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项(duōxiàng)影史纪录。影片中,太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见,“我(wǒ)(wǒ)命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。
这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片,为(wèi)道教文化(wénhuà)传播带来哪些启示?道教文化如何与其他文化更好对话交流?中国道教协会副会长、海南省(hǎinánshěng)道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访,作出解读(jiědú)。
现将访谈实录摘要如下(rúxià):
中新社记者:《哪吒2》演绎了怎样(zěnyàng)的道教生命哲学?
陆文荣:这部植根于(zhígēnyú)中国传统文化的动画电影,不仅在视觉(shìjué)呈现上融合丰富的道教文化元素,还在叙事中深刻探讨“命运”“自我(zìwǒ)认知”等主题,多层次契合道教思想。
《哪吒2》通过哪吒的成长叙事,将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与(yǔ)角色塑造中,形成了“性命双修(shuāngxiū)、济世利人(rén)、修道成真”的三维哲学。
在(zài)阴阳五行(yīnyángwǔxíng)与(yǔ)自然观方面,电影中的哪吒魔丸属(shǔ)火、阳,敖丙灵珠属水、阴,二者对立统一,体现(tǐxiàn)了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律,天元鼎的炼制隐含五行相克关系,展现道教对自然规律的哲学化阐释,也是中国文化阴阳五行观念的体现。
影片中(zhōng)道教符号与文物意象也十分突出。哪吒(nézhā)与敖丙以(áobǐngyǐ)莲藕重塑肉身,契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计,分别借鉴了三星堆青铜面具、商周(shāngzhōu)青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素,暗含道教“天人合一”的宇宙观。
从主题上看,“我命由我不由天(tiān)”这一(zhèyī)“命运”主题核心台词,直接呼应早期道教(dàojiào)经典《西升经》中“我命在我,不属(bùshǔ)天地”的思想,是道教文化独有的生命哲学观。影片中,哪吒作为魔丸却心怀苍生,打破善恶二元对立,体现道教“有容乃大”的价值观念。
当地时间2025年(nián)3月8日,《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物(rénwù),吸引观众合影
中新社记者:《哪吒2》为(wèi)道教文化传播带来哪些启示?
陆文荣:通过道教文化元素的现代化转化,《哪吒2》实现了(le)中国传统文化与当代叙事的衔接(xiánjiē)。这种处理既保留了东方美学的独特性(dútèxìng)(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》),又以普世情感跨越文化边界(wénhuàbiānjiè),使道教文化具有更普遍的世界意义。
影片借助动画技术,将(jiāng)“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素(yuánsù)的现代化呈现(chéngxiàn),降低了文化理解门槛,使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。
海外观众对影片中“哪吒逆天改命(gǎimìng)”的普遍认同(rèntóng),是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。
影片还融入三星堆青铜面具、战国(zhànguó)铜敦等大量文物彩蛋,结合道教仙境与神话场景,展现中国古代文明的深厚底蕴;通过动画的国际化语言(如IMAX技术),使道教文化从学术(xuéshù)圈层走向大众视野(shìyě),让全球观众(guānzhòng)更好了解中华文明的独特魅力。
《哪吒2》的(de)(de)成功证明,传统文化通过现代科技与创新表达,不仅能焕发新生,更能成为全球文明对话的桥梁(qiáoliáng),通过道教文化元素(yuánsù)的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘,重构传统神话的现代意义,为中国文化的全球传播提供创新范例。
利用现代科技(xiàndàikējì)和传播手段来展现道教文化,为中华优秀传统文化的(de)传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”,在坚守(jiānshǒu)核心价值的同时,拥抱多元化的传播形态(xíngtài)。
影视创作方面,可以借鉴《哪吒2》经验,挖掘道教经典和中国(zhōngguó)的传奇故事,结合现代叙事手法创新题材,开发系列动画或(huò)影视剧。
在(zài)此基础之上,发挥数字化传播优势,在社交媒体平台推出文化短剧,发布动画短片解读(jiědú)《道德经》名句,以社交媒体互动和游戏化体验(tǐyàn)吸引年轻群体。
跨领域合作与(yǔ)国际化(guójìhuà)路径的传播方式也可以得到有力展现。例如,与高校合作开设(kāishè)相关(xiāngguān)课程,邀请专家学者解读经典,翻译为多语言版本;举办“道教与可持续发展”主题论坛,弘扬“道法自然”生态理念,与国际环保议题接轨。
此外,道教文化符号还可以进行产业化延伸,如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀(zhūquè)等神兽符号转化为文创产品,结合潮玩(cháowán)设计理念,打造全球性文化品牌;利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟(xūnǐ)景区,推出(tuīchū)线上线下联动的旅游项目,吸引海外游客。
海南文笔峰玉蟾宫。受访者(shòufǎngzhě)供图
中新社记者:道教文化如何(rúhé)与其他(qítā)文化对话和交流,促进相互理解和融合?
陆文荣:道教文化的海外传播(chuánbō),主要有移民、宗教交流、文化输出等途径,既有传统道观在海外落地生根,也(yě)有现代影视(yǐngshì)、游戏等媒介传播的案例。
道教在东亚和(hé)东南亚地区影响较为显著,与当地文化(wénhuà)深度融合,催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家,道教更多以哲学思想和生活方式的形式(xíngshì)被接纳,如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇(tuīchóng)。
近年来,道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合(rónghé)的新趋势。促进道教文化与(yǔ)其他文化的对话与交融,可从共通价值切入、构建对话基础,创新传播载体与形式,深化跨(kuà)宗教与跨领域合作,培养跨文化传播人才(réncái),尊重本土化与差异化传播等多方面发力。
海南文笔峰玉蟾宫的影壁。受访者(shòufǎngzhě)供图
中新社记者:道教文化为人类应对环境危机(wēijī)、社会矛盾等带来怎样的东方(dōngfāng)智慧?
陆文荣:将哲学思想转化为现代人可感知、可参与(yǔ)的文化实践,是道教文化传播的核心挑战(tiǎozhàn)。从(cóng)理论到现实,道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。
“道法自然”的(de)生态观(guān),可为现代环境治理提供(tígōng)启示。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想,可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化(wénhuà)的包容性与超越性,也可为全球文明交流提供框架。
通过对道教文化的“返本开新”,可将传统(chuántǒng)智慧转化(zhuǎnhuà)为应对现代问题的方案,以“道”的超越性和平等性,引导人们在差异中求共识、冲突中寻(zhōngxún)和解。这一路径既根植于中华文化传统,又为人类(rénlèi)应对共同挑战提供了东方智慧。
陆文荣,中国道教协会副会长,海南(hǎinán)省道教协会会长,海南省南天情慈善基金会理事长,海南玉蟾宫(gōng)住持。
原标题(biāotí):《陆文荣:《哪吒2》为道教文化传播(chuánbō)带来哪些启示?|东西问》






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